Chapter 2 （第4页）

    ，但是亚里士多德却以雕刻为例子，将原因分成了如下四个种类。
    （亚里士多德的《物理学》）
    首先，如果没有青铜、大理石、黏土，雕像就不可能存在。
    此时，青铜、大理石、黏土为雕像的“质料（hyle）因”
    （从何而形成）。
    其次，便是“形式（eidos）因”
    （为何物）。
    也就是说雕刻表示什么。
    雕刻家在雕刻雕像时，形象已经在他内心形成。
    他知道自己想要做什么。
    最后，是“动力因（efficientcause）”
    （动之始源）。
    如父亲是孩子的始源一般，雕刻家就是雕刻的动力因。
    除了这些原因以外，亚里士多德还考虑一个，即“目的因”
    （是为何而成立的）。
    大自然有很多东西可以作为雕刻材料，也有怀揣各种创意的雕刻家。
    但是，如果雕刻家没有想创作雕塑的意愿，那么雕刻本身就不可能诞生。
    雕刻家一定是出于某种目的，比如，为了让自己开心或出售而进行雕刻。
    苏格拉底留在监狱里的“真正原因”
    ，就是亚里士多德所说的“目的因”
    。
    结合苏格拉底的例子来讲，苏格拉底留在监狱并非身体状况使然，“真正原因”
    即是“善”
    ，也就是说，他做了判断，认为留在监狱里是对他的“善（好）”
    ，这个判断便是他的行动之“目的”
    。
    阿德勒的“原因”
    论
    阿德勒也一样，对于一个行动他会提问“为什么”
    ，此时他选择“原因”
    （cause）这个单词来表达“为什么”
    。
    请注意，该单词在此处并非指代“严密的物理学、科学意义上的因果律”
    。
    （《儿童教育心理学》）我们并不是在讲，先有了一个“原因”
    ，从而导致被称为问题的行动发生。
    阿德勒通过提出“为什么”
    ，试图找到行动之“目的”
    。

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