第八十九章 大事

    “王子足下言：他日郢都乱，请将军坐视。”
    城尹府内，申雍低声告诉景骅之前商议的结果。
    案几之侧，景骅不再是昔日那般意气风发，而是萎靡不振，眼里满是血丝。
    这几日他不断复盘江邑之战，越是复盘越是觉得秦军悍勇至极，破阵无可避免。
    “我为何要坐视？”
    景骅死气沉沉的眼睛忽然闪出些光彩来。
    “楚国今日如此，实乃不变法之故。
    要想变法，必依仗于新君，大子年幼，难担其职。”
    “将军允了？！”
    事情的变化出乎意料，申雍认真的看着景骅，以确认他此话之真假。
    “恩。”
    景骅丢下手里用作布阵的棋子。
    “然则王子足下必践其言，于楚国变法。”
    景骅说话的时候并未看申雍，待说完见其不答，这才转头看向他问：“不可？”
    “可、可。”
    申雍连连点头，心中波澜起伏，不知如何说阳文君之事。
    *
    “青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
    木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
    虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也……”
    东宫中廷，又一日的课业开始。
    劝学篇熊荆中学时便学过，有一段还是背咏重点，只是以前茫茫然不知的东西，只为考试的东西，现在读起来却别有一种滋味：
    劝学所说的是‘君子学不可以已’，并且，圣人也是学习而成圣的，所谓‘不学不成，尧学于君畴，舜学于务成昭，禹学于西王国’（《大略篇》）。
    然而，即使是圣人，也不过‘天道有常，不为尧存，不为桀亡（《王制篇》）’，既然如此，学有何益？
    荀子的文章辞藻华丽，可思想的逻辑真的不敢恭维。
    而人性本恶之说，‘人之性恶，其善伪也’。
    ‘伪’通‘为’，意思是人生下来就是恶的，善是后天圣人教化的结果；然后‘伪起而生礼义，礼义生而制法度’，有了教化便产生了礼仪，有了礼仪便制定了法度。
    这看起来很像基督教。
    即：你们生下就有罪（性恶），只有上帝（圣人）才能赦免你们的罪。
    但与基督教不同的是，任何罪人只要虔诚地皈依上帝，牧师都会听其告解，引其向善；圣人则不然，‘非君子而好之，非其人也；非其人而教之，赍盗粮、借贼兵也（《大略篇》）’。
    意思是说，那些并非对君子倾心爱慕的人，就不是理想的学生；对这种并非理想的学生去施教，就是把粮食送给小偷、把兵器借给强盗，所以，圣人有所教有所不教。
    中廷之中，背咏劝学篇的熊荆一边背一边腹议，他很不喜欢荀况文章中所说的道理，觉得在白白浪费自己的时间，而中廷之外，芈璊正在不安的等待。
    “善。”
    听学生把劝学篇一字不漏的背了下来，荀况表示出一些满意。
    只是这个学生虽然聪慧，但乌黑眸子之后到底在想什么，他无法把握。
    点头之余，荀况问道：“我闻子荆杀兔而骇马，可有此事？”
    “回老师，有此事。”
    前日杀兔之事传遍王宫，没想到荀况也知道了。

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