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时在这个时候清醒过来的话,别看有人族和精灵族的英雄,顺势在险恶中崛起,但也未必就真的能够抵御住不死族的攻势。随后,随着黑暗游侠的回归,黑暗游侠的姐姐风行者奥蕾莉亚也在不久之后,回到了精灵族,整个精灵族,立即就是实力大涨。
实力大涨的精灵族,在和不死族的战斗当中,更是吹响了反攻的号角。不过,眼下战争才刚刚开始,在李析的记忆当中,这么一场战争,或许要持续几百年,甚至上千年。
这么长的时间,对于眼下的李析来说,却是格外的漫长。至少在眼下去考虑成功和失败,显然起不到任何作用。
因此很快的,李析就意识到,顾虑这么多,显然并没有多大意义,如果不出意外的话,或者说。没有因为自己的存在,而影响整个游戏世界的环境的话,该发生的事情,多半还是会发生。不够,由于自己的影响,虽然说精灵族的实力。增加了不少,尤其是如果真的能够雇佣到风暴之灵的话,那么精灵族更是实力大大增加。
但精灵族的实力增加,鬼知道会不会因此,导致人族的实力降低?毕竟不管怎么说,在一开始的时候,不管是熊猫酒仙也好,风暴之灵也好,最初所要选择。或者打算选择投靠的,都是人族。尤其是眼下的风暴之灵,更是身在人族的重要城市达拉然。
鬼知道这只风暴之灵,会不会在达拉然和不死族的战争当中,出手帮助当时的人族?如果说风暴之灵有出手,并且在这种情况下,人族依旧失败的话,那么自己讲风暴之灵邀请过来。岂不是变相的就等于削弱了达拉然的实力,导致达拉然在这一次的战斗当中。更是不堪一击?如果是这样的话,此消彼长之下,不死族在攻陷达拉然之后,必然会紧跟着就出兵支援和精灵族正在僵持的不死族。
从兵法上来说,这样的战斗,显然对于精灵族更加的不利。
因此一时之间。李析又不禁对自己的算计,感觉到苦恼,有一种虽然算计成功,但是对于最终的结果来说,似乎根本都没有什么好处的感觉?难道说。到了最后,自己还是要把自己世界的冶炼技术,以及热武器制造技术,给予精灵族?
而就算是他想,最终所能够给予精灵族的,只怕也是十分的有限。远不足于在这个魔法的世界当中,帮助精灵们取胜,更不用说,一旦给了精灵们这些技术,很容易就会助长某些野心家的野心。
之前的魔兽世界四大zhongzu,之所以能够和平共处,只是因为实力差不多的缘故,但随着各大种族,都有英雄背叛到不死族,立即就让不死族发起了战争,打算qinfan其它的zhongzu。
可以这么说,如果李析什么技术都不给精灵族的话,由于眼下自己做出的这些事情,影响到了整个的魔兽世界的局势,从一定程度上来说,说不定就是极大的打破了原先魔兽世界的平衡,最终,导致在这一次的战斗当中,受到蝴蝶效应的影响,最终对于不死族十分有利。甚至让不死族,最终取得胜利。
但如果李析将技术给予精灵族,对于自己世界的技术来说,显然真正能够帮到精灵们在这一次的战斗当中,取得胜利的,显然只有自己世界的顶级技术,一旦将这些技术,给与了精灵族,显然其结果只会造成精灵族一家独大的结果。
这种结果,从一定程度上来说,其实并不算什么坏事。但是有一点却是十分的关键,如果一个社会的发展,在经济发展到一定程度的同时,却又没有能够和这种经济程度,相配合的制度,最终,必然是矛盾重重,只会导致某些野心家的野心。
举一个最简单的例子来说,就比如公交车,在公交车上,让座或者不让座,一直都是最为让人诟病以及一直都在争执的一个巨大问题。某些无良媒体每次遇到这种事情,更是直接站在道德的角度上面,或者批评在不让座的情况下打人的老人,又或者直接批评旁边有需要座位的老人站着,一些青少年就是不让座装作看不见的某些行为。
但从根本上来说,这显然并不是任何一个人的责任,不管打人也好,据不让座也好,显然和道德并没有任何关系,也不关系到任何一个人的责任。而是和刚才所说的经济发展到一定程度,却由于没有相应的制度配合,所滋生出来的某些野心家的野心,显然是极为相似。
毕竟,在公交车上维持秩序,原本就是公交车公司的责任。而由于整个社会的公序良俗,在公家车上,公交车公司作为zhengfu拨款,不以盈利为目的的便民机构,本来就应该在公交车上,专门为老弱病残孕幼乘客设置爱心专座。
但既然有了爱心专座,为什么这些爱心专座,却为什么不是专门提供给老弱病残孕幼的乘客,而是什么人都可以座,却又根本都没有任何人去制止的呢?
显然,在设置了专门为老弱病残孕幼的爱心专座的同时,制止非老弱病残孕幼的乘客,占据爱心专座,就成为了公交车公司的责任。
但公家车公司在设置这些专座的同时,非但没有尽到这样具体的责任,还要把这个责任,推给社会大众,同时,自己只是在车上,整天吆喝xxxx是xxxx的优良美德,请主动为xxxx让座。
在道德绑架的同时,又完全撇清了自己的责任。
显然这种行为本身,也是和刚才所说的经济发展到一定程度之后,但是又没有具体的规则相配合,这才导致矛盾重重,出现了很多不能够控制的事件,甚至滋生了某些野心家的野心,在根本原因上,其实是一样的。
但现在的精灵族,很明显,还处于最原始的社会阶段。又或者说整个精灵族的统治,除了是依靠其首领的个人魅力,以及主要传统之外,根本没有任何明确而具体的法则。
当然,这一点,也导致了精灵族的自you散漫。至于李析本人,其实还是相当喜欢这样的社会环境的。
但眼下这样的社会环境,如果不发展的话,显然会和古代禅让制三皇五帝的时候一样。
同时,由于当时艰难的生活环境,生活产品的严重不足,也是导致其首领,根本没有任何tanwu的空间。
但紧跟着,大禹治水成功之后,庄稼收成不用说也是大大增加,导致和之前相比,老百姓也变得更加富裕。
但在这种情况下,由于没有一套相应的明确的制度相配合。最终某些野心家的野心,也在暗中暗暗地滋生出来。
大禹的儿子启顺利夺取了部落首领的位置,禅让制变成了家天下。不过,考虑到最后夺取地位的是大禹的儿子启,这样的结果发展,和大禹本人,在一定程度上来说,显然脱不了关系。
按照正常的逻辑来讲,如果你大禹没有想过要培养自己的儿子,那么在当时一个禅让制的部落当中,他的儿子,又怎么可能能够在那样的环境当中,获得相应的地位?没有相应的地位,又怎么可能发展成后来的夺权成功?
由此可见,完全可以怀疑在当时,由于大禹治水成功,田地里的收入增加了,老百姓的生活变好了。原先在治水的时候,大家都没有多少东西可吃,推举你大禹出来治水,吃饭的钱,要大家一起凑吧?总不可能一边让你给整个部落治水,一边让你吃自己家里的饭?
何况男人在外面治水,留下一个女人在家里,自己家里的生产耕种什么的,肯定会受到影响。
在一开始,由于大家都没什么收成,就算是想要凑一点东西,也是勉勉强强,只够你大禹和跟着你大禹治水的那些人吃饭而已,最多最多,再让你往家里面带一些给你老婆孩子吃,但最多也只是勉强糊口。
但随着治水越来越成功,老百姓田地里的出产越来越多,不用说,供给给这些为大家治水的人的吃食,也就越发的多了,除了吃饭之外,很快领头的发现,还有剩下。
既然还有的剩,这些剩下的,显然不会再还给那些不肯出工,只出粮食的家庭。于是剩下的这些东西怎么办?
最后大家一商量,肯定是领头的几个工头,大家分分,最大的头,也就拿的最多。久而久之,由于人心无尽,如果没有机会的情况下,tanwu这种情况固然不会产生。
但如果你让人整天守着一座金山,同时又不给他任何限制,也不清点这座金山究竟包含多少的黄金。
在这种情况下,这个人要是不偷,除非他是一个傻子。更不用说在当时相对来说,连制度都极为原始,文字都没有出现的情况下,礼节以及羞耻观念什么的,更是还不存在,人又用什么保证他不拿?(未完待续。)